Allah unübersetzbar: Eigenname vs. allgemeine Gottesbegriffe

Diese Vortragszusammenfassung behandelt die drei Arten göttlicher Erscheinungen und warum der Name „Allah“ als Eigenname unübersetzbar ist, basierend auf unserem wöchentlichen Vortrag vom 25. August 2024 und Elmalılı Muhammed Hamdi Yazırs „Hak Dini Kur’an Dili“.

Es gibt drei Arten von Erscheinungen: Die Erscheinung des Wesens, Die Erscheinung der Eigenschaften, Die Erscheinung der Taten. Die Erscheinung der Namen ist mit einer dieser drei Erscheinungen verbunden.

Die Namen des Wesens sollten den Aspekt des Wesens ausdrücken, Die Namen der Eigenschaften, den Aspekt der Eigenschaften, Und die Namen, die Taten ausdrücken den Aspekt der Taten.

Ohne die Manifestation des Wesens können wir uns keinen universellen Namen geben. Ähnlich wie bei einem neugeborenen Kind, dem wir einen Namen geben, bevor wir es sehen – dieser Name ist zunächst nur ein besonderer Name.

Doch indem wir uns nach und nach mit den Eigenschaftsnamen und den Tatnamen beschäftigen, gelangen wir schließlich zur Manifestation seiner Werke, dann zur Manifestation seiner Eigenschaften und schließlich zur Manifestation des Wesens.

Daher werden wir, wenn wir mit dem Koran beginnen, zuerst den Namen Allah als einen Eigennamen ohne jegliche Ablenkung annehmen. Wir werden die Eigenschaften Rahman und Rahim hinzufügen, um die Bedeutung des Namens zu erweitern.

Von den Manifestationen der Namen werden wir zu den Manifestationen der Werke übergehen, das Universum erkunden, und von den Manifestationen der Werke zu den Manifestationen der Eigenschaften gelangen. Wir werden vom Verborgenen zum Sichtbaren übergehen.

Manchmal werden wir Tränen vergießen und die Last der Sünden, die unser Herz bedrücken, abwaschen, manchmal wird der Wind der Wiedervereinigung mit Allah wehen, und wir werden in Glück und Zufriedenheit schwelgen.

Das Ziel dieser Reise: „O du Seele, die du Ruhe gefunden hast, Komm zufrieden zurück zu deinem Herrn und mit Wohlwollen, so schließ‘ dich dem Kreis Meiner Diener an. Und tritt ein in Mein Paradies“.

Um den persönlichen Namen „Allah“ als Eigennamen zu betrachten, ist es notwendig, sich alle persönlichen und konkreten persönlichen Eigenschaften und tatsächlichen Eigenschaften Gottes zusammen vorzustellen. Daher wird es wie folgt ausgedrückt: „Er ist das notwendige Wesen, das alle Eigenschaften der Vollkommenheit in sich gesammelt hat“.

Eine Zusammenfassung davon ist die Bedeutung von „Wahrer Mabud = Wahrhaftiger Gott“. Mabud = Allah, der es wert ist, bedingungslos gedient zu werden und der angebetet wird.

In jedem Fall geben wir zu, dass die Bedeutung, die wir vom erhabenen Namen „Allah“ hören, klarer und vollkommener ist als alle diese Bedeutungen. Aus diesem Grund steht uns der Name „Allah“ als ein universeller Name näher.

Kein anderer Gott wurde jemals mit dem Namen „Allah“ bezeichnet, wie auch im Koranvers „Kennst du etwa einen, der mit Ihm den Namen teilt?!“ Daher gibt es auch keinen Plural von „Allah“.

In bekannten Sprachen gibt es jedoch keinen gleichwertigen Namen wie „Allah“. Begriffe wie „Tanrı“ (Gott auf Türkisch) oder „Hudâ“ (auf Persisch) sind keine Eigennamen wie „Allah“. Sie sind allgemeine Begriffe, die für Gott oder eine Gottheit stehen.

Im Arabischen ist der Plural von „ilah“ (alihah); So wie der Plural von „rabb“ (erbâb) genannt wird, wird der Plural von „huda“ auf Persisch „hudâyân“ genannt, und in unserer Sprache werden tanrılar, ma’bûdlar, ilâhlar, rablar genannt.

Diese Begriffe können sowohl für wahre als auch für falsche Gottheiten verwendet werden. Allerdings wird niemals „Allahs“ gesagt und kann auch nicht gesagt werden. Wenn wir ein solches Wort hören, gehen wir davon aus, dass die Person, die es gesagt hat, unwissend oder rücksichtslos ist.

Ein solcher Ausdruck im höchsten Namen „Allah“, der auf die Einheit Allahs hinweist, gilt als sowohl der Wahrheit als auch dem Anstand widersprechend, da er dem Zweck des Respekts zuwiderläuft.

Der Begriff „Tanrı“ ist hingegen allgemeiner und kann auch für falsche Gottheiten verwendet werden. Polytheisten verehrten viele Götter, und es wird gesagt: „Die Götter von jenen sind so und so.“ Somit ist „Tanrı“ kein Synonym für „Allah“, sondern ein allgemeinerer Begriff.

Aus diesem Grund kann der Name „Allah“ nicht mit „Tanrı“ übersetzt werden. In der türkischen Literatur begann Süleyman Çelebi sein Mevlid mit dem Namen „Allah“ und nicht mit „Tanrı“, und am Ende sagte er: „Es gibt keinen Gott außer Allah“, wobei er das Wort „Tanrı“ als Synonym für „ilâh“ verwendete.

Der französische Begriff „dieu“ ist ebenfalls ein allgemeiner Begriff für Gott oder eine Gottheit und kann auch im Plural verwendet werden. Ihn großzuschreiben, um ihn wie einen Eigennamen erscheinen zu lassen, ändert nichts an der Tatsache, dass es sich um einen allgemeinen Begriff handelt.

Daher konnten die Franzosen den Begriff „Tevhid“ (Monotheismus) nicht angemessen übersetzen und sagen stattdessen: „Es gibt keinen dieu außer dieu“, was im Wesentlichen „Es gibt keinen Ilah außer Ilah“ bedeutet. Sie haben das Wort „dieu“ sowohl für „ilâh“ als auch für „Allah“ verwendet und konnten die beiden Begriffe nicht auseinanderhalten.

Das französische Wort „dieu“ kann nur dann als Eigenname betrachtet werden, wenn man annimmt, dass Allah in der Gestalt und Person von Jesus erschienen ist, eine Vorstellung, die jedoch aus islamischer Sicht nicht korrekt ist.

Diejenigen, die sich dieser Punkte nicht bewusst sind, übersetzen das Wort „dieu“ mit „Allah“ und sagen sogar „dieu“ in dieser Sprache, wenn sie „Allah“ meinen.

Diese Analyse zeigt die fundamentale Wichtigkeit sprachlicher Präzision in religiösen Angelegenheiten. Der Name „Allah“ ist nicht einfach das arabische Wort für „Gott“, sondern ein einzigartiger Eigenname, der nicht übersetzt werden kann.

Das Problem wird besonders deutlich beim Shahada (Glaubensbekenntnis). „La ilaha illa Allah“ bedeutet „Es gibt keinen Gott außer Allah“ – nicht „Es gibt keinen Gott außer Gott“. Die erste Aussage drückt klaren Monotheismus aus, die zweite ist sinnlos.

Dies erklärt, warum Muslime weltweit, unabhängig von ihrer Muttersprache, den Namen „Allah“ im Original verwenden. Es ist nicht Sturheit oder Ablehnung anderer Sprachen, sondern theologische Notwendigkeit.

Die verschiedenen Sprachen können Eigenschaften Gottes beschreiben, aber seinen Eigennamen können sie nicht ersetzen. Genau wie bei menschlichen Eigennamen auch – man übersetzt „Muhammad“ oder „Jesus“ nicht, sondern verwendet die Originalnamen.

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